夫妻性爱 藏传法器不仅有东说念主皮饱读，还有肉莲花。
发布日期：2025-04-22 07:34 点击次数：98
多年之前夫妻性爱，一册《藏地密码》翻开我对藏传密宗的深嗜心。
书中密宗有无数机密莫测的历史留传文化。
令东说念主对密宗充满敬仰。
可有的期间演义和践诺是存在天堑的。
那些作品中的藏传密宗，王人机密而神圣，领有超逸期间的贤明与法力。
有关词在践诺宇宙中，领有了满盈权柄的高僧们，却往往迷失了心地，成了压迫匹夫的罪魁罪魁。
权柄，不论在什么情况下王人会令东说念主猖獗！
是以，当咱们越发的了解密宗的行事格调之后，可能就莫得办法保执这份敬仰了。
释教王人有法器，藏传释教的法器，尤为“神圣”。
其中最著名的，当属东说念主皮饱读。
易我皮，换你衣， 祭献饱读女以通灵。
风萧萧兮，饱读声绵绵。
奢想神灵而无恙。
东说念主们知说念东说念主皮饱读，是因为有东说念主把它写进歌曲里。
1995年，朱哲琴发布了一张名为《阿姐饱读》的专辑。其时在全宇宙56个国度同步刊行，成为国外唱片史上第一张全球刊行的汉文唱片。
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专辑最震荡的，不是制作，而是是藏在歌词背后的故事，一个对于“阿姐饱读”的故事。
我的阿姐从小不会讲话
在我记事的那年离开了家
……
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为了制造出一面廉正有灵性的东说念主皮饱读。
西藏的圣僧们会物色有灵性的女婴。
刺穿她们的耳膜，拔掉她们的舌头。以确保她们不会被这个宇宙的秽语污言沾染，也阻难她们说出任何肮脏的言辞。
寺庙是不会养育婴儿的，这些孩子会被留在父母身边，长到5岁驾驭。
如若依旧乖巧、温煦，长相较好，寺庙才会把她们接走，好意思其名曰：教她们常识，使她们机灵。
其实，终其一世，她们只会被洗脑，若何把我方献祭给佛法。
这省略就是华夏释教和西藏释教颓败比好意思的枢纽，一个普度群生，一个以众生为饵。
这些被选中的女孩儿，布帛菽粟王人被严格的照应起来，为了能请的众佛下凡，女孩儿们不沾凡尘。
寺庙还要按时的给女孩的背部作念珍视，确保未来作念成东说念主皮饱读的期间，有弹性，耐用。
对！东说念主皮饱读是易损耗品，需要频繁更新，是以献祭东说念主皮饱读的女孩，勇往直前。
咱们认为东说念主皮饱读锐利，藏僧们对东说念主皮饱读的条目也很严苛。
最优秀的东说念主皮饱读，是未满16岁、无疾而终的女孩。
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什么叫无疾而终？就是不行死在剥皮前！
在女孩还未满16岁之前，聘任一个“黄说念吉日”，固定住她们的躯壳，削开她们的头皮，顺着头盖骨的骨缝，渐渐的浇筑水银。
水银会顺着躯壳端倪，流遍躯壳的每一寸肌肤。这么就能轻视的让皮肉永诀。
悉数这个词经过中，必须保执女孩是在辞世的景况下进行的，因为他们认为这么制作成的法器才更具灵性，也更能达到法事想要的效劳。
因此，在剥皮典礼初始前，女孩会被喂食多半鸦片，短时分服用多半鸦片，东说念主的领悟就会出现幻象，能力保证她们能够在悉数这个词剥皮要领下看守渴望。
饱读面有了，那么饱读身又是什么呢？
视东说念主命为草芥的圣僧，当然首选东说念主骨了！
饱读身是用达玛茹头骨制作成的，想要制作成达玛茹头骨，必须要有一男一女两个孩子的头骨。
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不异的，在取材的经过中，东说念主体必需要保证是辞世的……
活生生的东说念主，被取下头骨。作念出这种事情的，居然是活佛！
这些东说念主如若果真是活佛，那么省略地狱就空了。
设想一下，口中喃喃的咕哝着经文的僧东说念主，手里拿着青娥的腿骨，敲响东说念主皮、头骨作念成的法器，他们到底是在普度群生，照旧在聚魂招鬼！
在旧时西藏的总揽环境下，社会下层的东说念主，是莫得庄严的。
寺庙的僧东说念主不仅可以纵容豢养作念东说念主皮饱读的青娥，以致还会愈加放荡！
肉莲花、嘎巴拉……令东说念主目瞪口呆。
西藏密宗们，宣称与女子双修，可以汲取女子的灵魂，赢得更焕发的说念法。
于是他们会找十二岁到十六岁驾驭的女子双修，这些女子被奉为“明妃”，或是“佛母”。
在东说念主命可以和牲口、器具互换的环境下，被至高无上的僧东说念主挑选为双修伴侣，偶而看起来是个可以的契机。
有关词骨子上，委果大部分被选中的女孩王人会被折磨致死。
更可悲的是，即等于肉身故了，也不会被放过。
她们的头盖骨会被制作成碗，这种碗，被称之为嘎巴拉。
至于嘎巴拉要用来作念什么，根底无所谓，盛东西也好，枚举也罢，不外是个器具。
西藏最机密也最是法力巨大的法器之一，当属肉莲花。
从辞世的青娥身上取下的女阴，就是所谓的肉莲花。
想要作念成肉莲花，工序极其繁琐，十个青娥中，偶而唯惟一个能坚执活到取“法器”之前。
而她最终也注定无法从这场没顶之灾中存活下来。
咱们总会看到有许多外地的搭客说要去西藏朝圣，许多东说念主说，西藏的佛法最是洗涤心灵。
藏民如实是敦朴的，他们被精神总揽了那么久，对藏教的恭恭敬敬是刻在骨肉里的。
咱们承认西藏密宗历史悠久，但其余的，怕是很难苟同。
西藏东说念主堪称是宇宙上最幸福的东说念主，因为他们活得很浅易。有钱捐点香油，没钱养点羊牛。
那是因为，有东说念主替他们洗涤了宗教的污浊。
在摆脱军刚刚进驻西藏的期间，以致有活佛堂金冠冕的给队列写信，条目提供法事所需的祭品，其中包括但不限于簇新的肠子、头骨、血肉……
西藏以教义总揽匹夫，用咫尺的话说，就口角常的PUA。
使得众人在被压迫的同期，又生不起反抗的心想。
学过近代史的东说念主王人知说念，咱们是从封建社会平直过渡到社会主见社会的。
这是中国大部分地区的景况，却不是西藏的。
西藏在摆脱前，其实一直是随从社会。
每个阶级，被严格的界说着。不同阶级的东说念主，有不同的价值。
从跻峰造极的藏王，到命如草芥的下劣等随从。
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那些被献祭为法器的青娥们，无不出身劣等。
她们从一出身初始，气运就注定了。
只可任由商业、挑选。
在随从社会，是很难朝上阶级，已毕东说念主生逆袭的。
在资源越是紧缺的处所，东说念主们对资源的褫夺与占有，就会变得越发狰狞。
大多数随从，从一出身，就还是包袱了千生万劫的巨债。
他们世代给表层社会的贵东说念主们劳顿，却只可换得浅陋的食粮。
而随从一朝在随从主们哪里欠下债，就千生万劫王人偿还不结束。
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因为随从只被允许偿还利息，不可以偿还本金。
以致比这个更无奈的是，寺庙可以纵容指定，出身在西藏的东说念主欠寺庙几许债。这种债，负债的东说念主不必借，但必须还！
之前往过一次川藏，当地的许多藏民王人时每每的抒发出对共产党的感恩。
难忘一个扎西说，“咱们藏民是不可能搞什么藏独的，许多年事大少许的，家里王人供奉着毛主席相。那些搞藏独的，王人是外面的东说念主跑来搞事情。”
大部分的西藏东说念主，王人是随从们的后代，从家里的老东说念主嘴里，他们听过许多也曾藏王、土司们对匹夫的克扣。
他们抢占着西藏悉数的地盘、资源，东说念主们生下来就不得不给贵族们当牛作念马。
是以天生卑贱的东说念主们，无比感恩共产党，带他们走出幽谷。不必再生存在那种不见天日的环境下。
欧美在线如今的西藏，才是阿谁西藏。
距离太阳最近夫妻性爱，生存最幸福的处所。
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